Глава 18. В начале... Причинность и мистицизм.

Tom Campbell, “18 - In the Beginning... Causality and Mysticism ”, public translation into Russian from English More about this translation.

See also 33 similar translations

Translate into another language.

Participants

pollynevergirl 1001 points
Join Translated.by to translate! If you already have a Translated.by account, please sign in.
If you do not want to register an account, you can sign in with OpenID.
Pages: ← previous Ctrl next
1 2 3

18 - In the Beginning... Causality and Mysticism

Глава 18. В начале... Причинность и мистицизм.

History of edits (Latest: pollynevergirl 6 years, 2 months ago) §

Beginnings are always difficult. Wherever one starts, there is always the question: "What was before that?" This question comes from our sense of objective causality - that everything must be preceded by its cause. Must everything have a cause? If "no," then one leaps immediately to invoking mystical beginnings. If "yes," then the beginning is a logical impossibility. There can, by definition, be no beginning if everything must have a cause. By the logic of causality, beginnings are illogical. The logic of causality requires (because we d o exist) the initial existence from which we are derived to erupt spontaneously from nothing. Clearly, the notion of objective causality must violate its own logic in order to get started.

Начинания всегда трудны. Где бы ни начал человек, всегда есть вопрос: "Что было до этого?" Вопрос происходит из чувства целевой причинности: следствие идёт всегда за причиной. Всему должна быть причина? Если ответ "нет", то человек немедленно перепрыгивает в вызванную ответом командную строку мистического начала. Если "да", то начало логически невозможно. По определению, не может быть начала, если всему нужна причина. Согласно причинно-следственной логике, начала нелогичны. Эта логика требует (потому что мы существуем), чтобы то начальное нечто, из чего мы произошли, возникло спонтанно из ничего. Очевидно, что понятие объективной причинности должно нарушать собственную логику для того, чтобы выйти на начало.

History of edits (Latest: pollynevergirl 6 years, 1 month ago) §

The other alternative - there is no beginning, existence is somehow infinite and perpetual, is itself a mystical assertion that comes from nowhere and goes nowhere. Such an unbounded mysticism offers its supporters no possibility of either answers or clues. Beginning with a premise that our ignorance of beginnings is total and perpetual is not a particularly clever way to begin an analysis of beginnings. Easy perhaps, but not useful. This logical alternative provides a trivial solution that leaves n o foundation u p o n which to build a reality.

Иная альтернатива: начала нет, существование каким-то образом бесконечно и вечно, а утверждение, что оно приходит из ниоткуда и уходит в никуда, само по себе является мистическим, начиная с предпосылки, что наше незнание начала ― это не особенно умный способ начать анализ начала. Такая безграничная мистика не предлагает своим сторонникам возможности ответа или подсказки ― легко, возможно, но бесполезно; подобная логическая альтернатива даёт банальное решение, не имеющиее под собой реальной почвы.

History of edits (Latest: pollynevergirl 6 years, 1 month ago) §

Thus, the logical result of invoking an objective causality is a mystical beginning. Likewise, the logical result of denying an objective causality (our beginning began without prior cause) is also a mystical beginning. Although the logic of our objective causality would seem to indicate that our beginning must be mystical, that is not necessarily so. It depends on the reality in which such a beginning is taking place, and the reality from which we are viewing it. Causality is system specific - the logic of causality (the logic of PMR physics for example) holds within a given causal system. T h e logic of causality only requires that a given system's beginning appears to be mystical from a point of view that lies within that system. The logic of causality can say nothing about the beginnings of its own system because those beginnings lie outside that system - beyond the reach of its own causal logic. Beginnings belong to the next higher level of causality and arc beyond the purview or scope of a subsystem's own causal logic. Imagine a hierarchy of causal systems, each being a subset of the next. Thus, mysticism may be removed from our own beginning if we can obtain the perspective of the superset to which we belong.

Таким образом, логический результат привлечения причинно-следственного механизма ― это мистическое начало. Кроме того, логическим результатом отрицания объективной причинности (наше начало начал без причины) также является мистическим началом. Хотя логика, казалось бы, показывает, что наше начало должно быть мистическим, это не обязательно так, и зависит от реальности, в которой оно находится, и реальности, из которой мы на него смотрим. Причинность является системой конкретной: логика причинности (логика физики физической материальной реальности, например) имеет место в данной системе. Логика причинности требует только того соображения, что начало данной системы, как представляется, ― мистическое (если смотреть изнутри этой системы). Та же самая логика ничего не может сказать о начале своей системы, потому что оно находится вне, за пределами доступности нашей причинно-следственной логики. Начало относится к следующему, более высокому, уровню причинности и описывает дугу, выходящую за пределы или объём собственной причинно-логической подсистемы. Представьте себе иерархию каузальных (причинных) систем, каждая из которых является подсистемой другой. Таким образом, мистицизм может быть удалён из нашего начала, если мы примем существование подсистем, к одной из которых мы принадлежим.

History of edits (Latest: pollynevergirl 6 years, 1 month ago) §
Pages: ← previous Ctrl next
1 2 3